治安2年(1022)空心律師は、薬師如来、釈迦如来、阿弥陀如来を安置、天台宗八世以山伊福寺を開基。今地名となる、薬師堂一宇あり、本尊薬師像の背に治安二年（１に延文三戌春（１３５８）、御祈念所十三代無染と疑記す、今並みに現存す。 寛永年間に廃寺。畑の部分が寺の跡, 現在雑草が茂っている。

治安二年（１０２２）中夏、今の薬の地に、薬師如来（現存を安置して境内に広く天台の一坊を聞き伊福寺〈龍善寺の前身〉と号した。開基は空心律師である。

　民俗学者谷川健一氏は、著書『青銅の神の足跡』の中で「イフクのイは発語であり、接頭語である。フクはフイゴ〈吹子〉を意味する物であろう」といっている。

　その目で薬師（伊福地）から周囲を見ると、白金山、金山山、湯屋（湯はお湯の事ではなく、鉄がドロドロになった状態の事を云う）少し奥に入ると、からこう山、たたら谷等たくさんのたたらに関係ある地名が残っている。国史大辞典には、伊(い)福部(ふきべ)は「大化前代部民の一つ。五百木部,蘆城部ともかく。伊福部は吹部で笛を吹くことを掌った部であると言う言う説。景行天皇の皇子（五百木之入日子命）の名代部とみる説。伊福は息吹(いふき)の意で製鉄の際、高熱の火をえるための送風装置である踏(ふみ)鞴(ふき：ふいご)を掌ったとする説。と書かれている。

部という名は、大化の改新≪大化元年）に廃止されたので、千三百年以前のことである。

*寛仁二年（１０１８）の春、空心律師がこの地を霊地として一坊を建立することを志して、九州におもむいたと言われる。

＊空心律師は天台の修験者ではなかろうか。豊前の国に生まれたが、そこは彦山信仰（天台系修験道のメッカ）の彦山（現在は英彦山）がある。四年後、再び当地に来りて、伊福寺を建立するが、その四年というのは彦山で修行したのではと想像する。

＊井上鋭夫氏の「山の民・川の民」には「戦国大名にいよる大規模な鉱山経営が行われ始める以前、鉱山の採取、経営にあったていたのは「法印」さまとよばれる修験者。山伏の」家だったようである。、、、、険しい山々をわたり歩いて修行をつみ霊力をえて民衆にのぞんだ修験者たちはまた山中から聖なる金属類を採取しうる技術者でもあったらしい」とある。

＊伊福地が伊福寺となり寺が山を下りてからは再び伊福地となったのだろうか。現在は「師」という地名である。

安芸区上瀬野二丁目６－１１．龍善寺

　　　住職　宍戸大観　　　記：２０１８．２．１１．

伊福寺の開基は、豊前の住人信家の二男にして、１６歳の春、比叡山に登り受戒して空心と号し４１歳にして本国に帰り、有緑の法地を求めんとして、関西に赴き、砂田の郷【一貫田】に一夜錫を止めて、早立ちせんとした時に、八世以山の西の谷より数万の鳥が群がり出て小峰に集まい、その鳴く声は山を振動するほどであった。空心は驚き八世以山の西方を見れば、小峰の下より霊雲たなびきたるを見、霊地ならんと直ちに八世以山の小峰に杉の枝を刺ししるしとし、このところに天台の一坊を建立せんと志を残して九州に赴き,諸所を遊歴すること五年、治安二年（１０２２）夏、４６歳の時当山に来り本堂を建立し、薬師如来を安置し,別堂に釈迦如来を奉安し、楼門は阿弥陀如来を安置し、境内広く台家の一坊を開き積年の願いを込めこの山を伊福寺と号した。